• Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. Страница 6.

    «Вся эпоха Возрождения. была плодом развития го­родов»[1]. где веками назревал этот переворот. Истории культуры Возрождения предшествует развитие с XII — ХШ веков вольных городов-государств, духовная жизнь которых отмечена смелыми критическими и еретическими тенденциями, знаменовавшими кризис средневекового ми­ровоззрения: «христианский индивидуализм» мистических течений в религии, «новый путь» в философии, расцвет сатирико-критических жанров в искусстве. Однако между христиански дуалистической, мятущейся мыслью позд­него средневековья и цельной, жизнерадостной светской мыслью Возрождения лежит заметная грань. Недаром гуманисты и художники Возрождения отворачиваются от бесплодной схоластики и «варварской» готики предыду­щего периода, обращаясь к новым источникам — к изучению природы и античности. Сознавая историческую грань, отделяющую их от прошлого, итальянские гума­нисты (историки Л. Бруни, Ф. Биондо) рассматривают его как завершившуюся эру, для которой вскоре нахо­дят термин «среднее время» или «средний век» (media tempestas или medium aevum) в отличие от античности и современной им эпохи. Название «Ренессанс» употреб­лено впервые Вазари в «Жизнеописаниях знаменитей­ших живописцев, ваятелей и зодчих» (1550) для обозна­чения новой в истории изобразительного искусства фазы, возродившей после средневекового «упадка» античные нормы прекрасного, основанные на изучении природы и человека.