• ГЛАВА 4. Философия эпохи Возрождения.

    Период средневековья в истории западной цивилизации завершается в ХIV-ХVI вв. эпохой Возрождения, или Ренессанса (от фр. Renaissance), и в истории философии средневековая философия сменяется новой формой философствования - философией эпохи Возрождения. Философией эпохи Возрождения называют все разнообразие философских концепций, разрабатывавшихся в Западной Европе с ХIV по ХVI вв.

    Почему эпоха получила имя Ренессанса? Возрождением чего занимались ее деятели культуры и мыслители? Термин «Возрождение» введен в научный обиход в ХIХ в. швейцарским историком Якобом Буркгардтом. и появился он потому, что творческой программой деятелей той эпохи стало возрождение достижений греко-римской античной культуры, забытых в средневековье. озабоченном служением религии. Под «утраченными достижениями» имелись в виду и традиции искусства (литературы, скульптуры, живописи), и образ жизни, и отношения к миру и человеку, и духовные ценности (разум, права и свободы личности и т. п.).

    Складывается культура Возрождения в ХIV в. в Италии, там она в следующем столетии достигает расцвета и оттуда в ХVI в. распространяется по всей Европе. Появление идей Ренессанса именно в Италии вовсе не случайно. Историки считают, что они расцветают на почве стремления возродить сильное Римское государство, его национальный дух и веру.

    В названный период ХIV-ХVI вв. произошли большие изменения во всех сферах человеческой жизни и деятельности: в общественной, политической, моральной, в литературе, науке, религии и философии. (1) Развитие городов с их специфической средой и образом жизни, начало формирования буржуазных отношений, идущих на смену феодальным, господствовавшим в Средние века изменили социально-политические условия жизни человека. (2) Великие географические открытия (а именно: открытие Колумбом в 1492 году Америки, открытие Васко де Гамой морского пути из Европы в Индию в самом конце ХV в. первое кругосветное путешествие Магеллана в 1519-1522 гг. доказавшее, что между Америкой и Азией простирается океан, и что Земля имеет форму шара) изменили географические условия жизни человека. (3) Усиливается светская власть, что способствует секуляризации (отделению) культуры, в том числе философии, от церкви. В духовной жизни вновь, как и в античности, начинает преобладать свободный творческий поиск истины. Все эти изменения создают совершенно новый мир, который для людей стал больше, разнообразнее, неизведаннее и опаснее. Жизнь в этом новом мире потребовала от человека совершенно новых, не христианских, качеств: общественной и творческой активности, веры в свои возможности. Этот «запрос времени» формирует в эпоху Возрождения новый идеал человека , способного ответить на него: человека как свободной творческой личности ; человек провозглашается творцом нового мира и господином над природой, и в этих своих качествах признается равным богу .

    Весьма показательно в этом смысле высказывание известного итальянского гуманиста Леона Баттисты Альберти (1404-1472): «. человек рождается не для того, чтобы умереть и сгнить, но для того, чтобы производить. Легко побеждает тот, кто не желает быть побежденным. Терпит иго судьбы только тот, кто привык подчиняться» [15. Ч.2. Средневековье. С. 246-247].

    (4) Разрушение корпоративных связей, на которых строилось средневековое общество (напомним, что в корпорации объединялись и ремесленники, и врачи, и юристы и пр.) привело к возрастанию значимости отдельного человека в любой сфере деятельности и потребовало от него яркой индивидуальности, разносторонности, одаренности. Общество Ренессанса стимулировало развитие ярких талантов и окружало выдающихся людей почитанием и поклонением (вот почему качества разносторонности, одаренности, индивидуальности стали рассматриваться гуманистами как сущностные качества человека).

    Из вышесказанного очевидно, что все изменения в жизни были связаны с новым пониманием человека и новым отношением к человеку. Деятели Возрождения увидели в человеке одну из главных ценностей, утраченную средневековьем. Они обнаружили, что в античности человек ценился как целостное гармоничное природное существо, наделенное прекрасным телом и разумной душой, как существо творческое и свободное, а не как «раб божий», целью жизни которого церковь считала приготовление к будущей загробной жизни. Человек как высшая ценность стал знаменем эпохи и главной философской проблемой. Развитие философии в это время обусловлено стремлением вернуть человеку «утраченное» место в философской картине мира.

    На самом деле, провозглашая ценность человека и возрождая интерес в философии к человеку природному. мыслители Ренессанса имели в виду уже другого человека: не античного, а своего современника, живущего в новых условиях и сформированного этими новыми условиями. Поэтому и философия, выраставшая на старых ценностях античности, получилась совершенно новой. Какой? Каковы особенности философии эпохи Возрождения, отличающие ее ото всех других форм философствования?

    -вернуться к содержанию