• ВЛИЯНИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ НА ФОРМИРОВАНИЕ КОЛЛЕКЦИОНИРОВАНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ

    Гуманизм (от лат. humanus — человеческий) - идейное и мировоззренческое течение, возникшее в европейских странах в эпоху Возрождения (14 — первая половина 17 вв.). Растущая секуляризация жизни Европы способствовала признанию ценности земного бытия, осознанию значимости человека как существа не только духовного, но и телесного, важности его физического существования. Разрушение средневековых корпоративных структур в обществе в результате сдвигов в экономике и социальной жизни приводило к выделению в сфере производства, политической жизни, культуры личностей нового типа, действовавших самостоятельно и независимо, не опиравшихся на привычные связи и нравственные нормы и нуждавшихся в выработке новых. Отсюда интерес к человеку как к личности и как к индивиду, его месту в обществе и в божественном мироздании.

    Идейными и культурными источниками гуманизма были античная культура, раннехристианское наследие и средневековые сочинения; удельный вес каждого из этих источников в разных европейских странах был различен. В отличие от Италии, другие европейские страны не имели своего античного наследия, и потому европейские гуманисты этих стран шире, чем итальянцы, заимствовали материал из своей средневековой истории. Но постоянные связи с Италией, обучение там гуманистов из других европейских стран, переводы античных текстов, книгоиздательская деятельность способствовали знакомству с античностью других областей Европы. Развитие реформационного движения в европейских странах обусловило больший, чем в Италии (где практически Реформации не было), интерес к раннехристианской литературе и привело к появлению течения "христианский гуманизм".

    Первым гуманистом считается Франческо Петрарка. С ним связано "открытие" человека и мира человеческого. Петрарка выступил с резкой критикой схоластики, занятой, на его взгляд, бесполезными вещами; он отверг религиозную метафизику и провозгласил первостепенным интерес к человеку. Сформулировав познание человека в качестве главной задачи науки и философии, он определил по-новому и метод его исследования: не умозрение и логические рассуждения, а самопознание. На этом пути важны науки, ориентированные на человека (моральная философия, риторика, поэзия, история), которые помогают познать смысл собственного существования, стать выше в нравственном отношении. Выделив эти дисциплины, Петрарка заложил основы studia humanitatis — программы гуманистического образования, которую в дальнейшем разовьет Колюччо Салютати и которой будет следовать большинство гуманистов.

    Франческо Петрарка и его современники открыли феномен исторического времени, сознание и индивидуальности, уникальности и неповторимости исторических эпох.

    Известному итальянскому гуманисту XV в. Флавио Бьондо принадлежит сочинение «История от упадка Римской империи». Он ввел новую периодизацию истории: античность, средние века, новое время.

    Гуманисты придавали истории большое значение не только в политическом и культурном плане, но и в плане воспитательном. «. посредством изучения истории то, что само по себе смертно, становится бессмертным, то, что отсутствует, становится явным», — писал итальянский гуманист Марсилио Фичино. Историческое самосознание человека Возрождения совмещалось с повышением критического интереса гуманистов к античным письменным и вещественным источникам, поскольку именно посредством их изучения можно было постичь прошлое и сопоставить его с настоящим, что вело к собирательству подобных источников.

    Художественные коллекции этого времени характеризовались не только тем, что представляли собой собрания произведений живописи, графики, пластики, ремесла, но и тем, что были соответствующим образом представлены для обозрения и становились носителями гуманистического и политического содержания. Они подвергались актуализации, подобно историческим фактам, благодаря их истолкованию историками, подвергались своеобразному преобразованию и использованию в конкретных политических и культурных целях, становились уроком и для современников. Современник Петрарки гуманист Бартоломео Фачо в книге «О знаменитых мужах» подчеркивал, что «собирание картин и других предметов достойно каждой выдающейся личности».

    Взгляды на музей как на социокультурное явление отдельных гуманистов представляют особый интерес. Гуманист Марсилио Фичино возглавлял с 1462 года Платоновскую академию. Она была создана на вилле Кареджи под Флоренцией на средства гуманиста, покровителя искусств и наук, коллекционера Лоренцо Медичи (по прозванию «Великолепный»).

    На собраниях Платоновской академии обсуждались проблемы философии Платона, а также представителей нового философского направления - неоплатонизма. В своих сочинениях М. Фичино позволял укрепить популярную в период Возрождения концепцию творческого вдохновения как космической силы.

    М. Фичино подчеркивал открытый характер музея. Музам были посвящены многие коллекции Италии XV - XVI веков, в том числе «Часовня муз» в городе Урбино.

    Окончательно оформил представление о музее как о месте, в котором выставляются произведения искусства и редкие предметы, художник Джан Паоло Ломаццо в своем трактате «О музах» (Милан, 1591). Он утверждал, что музеи, содержащие подобные предметы, свидетельствуют о признании обществом искусства как свободного, а не «механического», то есть связанного с ручным трудом. Дж. П. Ломаццо упоминал в своем сочинении «музеи» П. Джовио, монархов Испании, Священной Римской империи, Тосканы, Франции, Савойи, Баварии.

    Благодаря сочинению Дж. П. Ломаццо термин «музей» получил распространение в северной Италии, а затем во всей Европе.