• Эпоха Русского Возрождения как исторический оппонент Эпохе Западноевропейского Возрождения

    Европа и Россия – две равновеликие исторические сущности, но разные. Европа пошла по пути индивидуализма, индивидуалистической свободы, индивидуалистической цивилизации, ставшей «почвой» для капитализма, переросшего на рубеже ХХ и XXI веков в глобальный империализм. У истоков цивилизации Запада, глобального империализма стоит Эпоха Возрождения, которую буду называть Эпохой Западноевропейского Возрождения, потому что эта эпоха – в первую очередь есть историческое дело Западной Европы.

    Результатом этого дела стал западноевропейский капитализм и как его «дитя», сотворенное европейцами на американском континенте, – американский, а более правильно – англо-американский, капитализм. Эпоха Западноевропейского Возрождения, если к ней отнести и XVIII век, как век Просвещения, охватывает исторический период с XIV века по начало XIX века. Ее стержнем было устремление к индивидуалистической, буржуазной свободе, прославление «физической телесности» человека. Собственно говоря, песнь физической телесности человека, например, в картинах Микеланджело, незаметно перешла в песнь «чревоугодничающего тела», «тела гедонистического», например, у Рубенса.

    Протестантская реформация, охватившая Англию, Германию, Голландию, Данию, в целом – Север Европы, – находилась в «прометеевской» логике развертывания Эпохи Западноевропейского Возрождения. Именно она, эта логика, и породила тот «капиталистический дух» европейского индивида, о котором написал М. Вебер, и который безжалостно расстался с последними остатками своей религиозности ради «наживы денег». «Нажива денег, – подчеркивал М. Вебер, – как самоцель противопоставляется всякому непосредственному их потреблению…».

    Начало XXI демонстрирует окончательное исчерпание потенциала развития, заложенного Эпохой Западноевропейского Возрождения. Если посмотреть на 500 лет развития капитализма, порожденного Эпохой Западноевропейского Возрождения, как на Глобальную Капиталистическую Цивилизационную Революцию. завершением которого было бы установление «царства господства Капитала» на всей Земле, то можно отметить, что ХХ-й век сформировал ей исторического оппонента в лице Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции, начавшейся в 1917 году с России (под знаком первой волны которой прошел ХХ-й век), а XXI век добавил к социалистической форме исторического отрицания капитализма еще и экологическое отрицание, в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Фактически, можно констатировать, что наступил Экологический Предел ценностям Эпохи Западноевропейского Возрождения – рынку, частной собственности, деньгам, индивидуализму, свободе наживы и свободе безграничного потребления.

    Но в истории человечества есть еще одна «Эпоха Возрождения» (которую не заметили ни историки, ни культурологи), противостоящая по своей ценностной базе Эпохе Западноевропейского Возрождения – Эпоха Русского Возрождения (ее можно было бы назвать и «Эпохой Великого Русского Возрождения»). Зародилась она в начале XVIII века, с деятельности Петра Великого и продолжается до сих пор.

    В отличие от Эпохи Западноевропейского Возрождения она изначально устремляется к раскрытию космической телесности человека, к его Ответственности за все сущее на Земле, к всемирности и всечеловечности, о которых, как о свойствах духовного мира русского человека, говорил Ф. М. Достоевский. Этот образ космического масштаба телесности и духовности человека хорошо отразил политический деятель екатерининской эпохи и русский поэт Г. Р. Державин в стихотворении «Бог»:

    «Я связь миров, повсюду сущих,

    Я крайня степень вещества;

    Я средоточие живущих,

    Черта начальна божества;

    Я телом в прахе истлеваю,

    Умом громам повелеваю,

    Я царь – я раб, я червь – я бог!».

    С Державиным, как бы перекликается, перебрасывая невидимый «мост духовного единства», знаменитый русский ученый-космист, гелиобиолог А. Л. Чижевский:

    «Смотри на Солнце, милый друг!

    Твой глаз смыкается лучами.

    Бегущими что день над нами:

    Ты видишь огнеметный круг!

    Заметь морщины на Луне,

    Что все ль они однообразны,

    Иль между ними есть и разны:

    Скажи: высоки ли они?

    Так в бесконечности миров

    Есть жизнь, есть звери, гады, люди,

    У коих бьется сердце в груди…

    За это спорить я готов!

    О целый мир грядет из тьмы –

    Непостижим, но познаваем,

    И если мыслят марсиане,

    То они мыслят, как и мы.

    Для нас, для них – один чертог –

    Торжественный, закономерный,

    И в бесконечности безмерной

    Единый строй, единый Бог!…»

    В самом пространственно-временном или хронотопическом (хронос – время, топос – пространство) макромасштабном генезисе Русского Космизма скрыт генезис своеобразного фрактального голографизма русского сознания, восходящего к фрактальному голографизму космического видения древних русичей, глубоко чувствовавших подобие между устройствами малых и больших систем в космоустроении Вселенной и мира человека. «Космос Природы как бы повторяется во внутреннем Космосе человеческого Бытия, даже его жилища».

    Именно на этом основании русско-космического мировоззрения и возникает Эпоха Великого Русского Возрождения, с ее космо-ноосферной устремленностью, – Эпоха, породившая в ХХ веке и Русский Прорыв к социализму в 1917 году, и Русский Прорыв в Космос, в лице первого полета на орбитальном корабле русского человека Юрия Алексеевича Гагарина 12 апреля 1961 года вокруг Земли

    Субетто Александр Иванович. Слово о русском народе и русском человеке: Научное издание/ Под научн. ред. проф. д. ф. н. А. В. Воронцова. — СПб. Астерион, 2013.-280 с.

    Русская духовность и Русское Православие

    Русская духовность – это духовное измерение русского человека и русского народа

    Духовность в нравственных основаниях российского патриотизма

    В. И. Ленин и И. В. Сталин — символы советской эпохи и всего XX века

    Русский народ – носитель «цивилизационного социализма»

    Борьба за историческое достоинство Ленина и Сталина – это борьба за историческое достоинство русского народа

    Антикапиталистическая и социалистическая направленность исторического социокультурного поиска русского народа