• Эпоха Возрождения

    Термин «Возрождение» (фр. Ренессанс или ит. Ринашименто) возник в XV–XVI вв. на основе широко распространенной в то время исторической концепции, согласно которой эпоха Средневековья представляла собой период беспросветного варварства и невежества, последовавший за гибелью блестящей цивилизации классической культуры, историки того времени полагали, что искусство, некогда процветавшее в античном мире, впервые возродилось в их время к новой жизни.

    Идея Возрождения – это лишь формально «обращение к прошлому». Возрождения прошлого в чистом виде, возобновления как такового не предусматривалось, возможным было лишь переосмысление, новое прочтение культурного наследия. Интерес к Античности связан у гуманистов с изменением в восприятии христианской традиции. Постижение человеком мира, наполненного божественной красотой, становится одной из главных мировоззренческих задач эпохи Возрождения. Сам человек в этой системе не только наблюдатель, он занимает активную позицию и творит новую реальность.

    Способом постижения божественной красоты и божественного разума в мире, гуманистами считалась деятельность человека, его творчество, восприятие небесного и вечного через призму человеческих чувств. Поэтому возникает такой пристальный интерес к визуальному восприятию, отсюда расцвет пространственных видов искусства (живописи, скульптуры, архитектуры).

    Кроме того, возникает новое представление об изучении так называемых гуманитарных дисциплин (studia humanitatis), то есть знаний о человеке и для человека, повышается роль литературы и филологии, истории.

    В культуре Возрождения, в эстетике Ренессанса присутствовала четкая ориентация на городскую культуру. Это и изображение города на полотнах и фресках Ренессанса, которое из условного архитектурного пейзажа превращается в детализированный портрет города. Это и религиозные объединения и движения в городской среде: деятельность нищенствующих орденов, тесно связанных с городской средой, публичные проповеди, которые привлекают толпы горожан, особые процессии, почитание культов городских покровителей, общественное попечение о делах милосердия, о бедных, немощных и больных согражданах со стороны светских властей коммуны, а не только со стороны церкви, и развитие течения гражданского гуманизма и создания прославляющих родной город историй. Это и ученый досуг, которому предавались владельцы коллекций древностей и манускриптов, в городских палаццо и на загородных виллах в ближней округе города.

    С чем связана такая роль городского начала в культуре Возрождения? Во-первых, именно в городе появляется само понятие и ощущение свободного времени, досуга, которое играло огромную роль в культуре Ренессанса. Затем, очевидно, что преобразованный, рукотворный ландшафт больше, чем природный соответствует идеальным моделям, правильным пропорциям, самой гармонии. И, наконец, возрождение античных моделей гражданской жизни и добродетелей гражданина вызвало к жизни новые формы выражения единства городской общины.

    Итальянское Возрождение представляет собой не единое явление, а ряд проявлений нового художественного вкуса, образа жизни и творчества.

    Возрождение происходит в разных центрах Италии, которые как бы соперничают между собой и оспаривают роль культурной столицы итальянского Возрождения. Раздробленность Италии служила здесь не последней причиной. Достаточно быстро идеи Возрождения становятся популярными по всей Европе, происходит перемещение мастеров, художественных школ и артелей, предметов искусства и ценностей, как античных, так и собственно ренессансных.

    Культура Возрождения для самих ее современников была связана с восстановлением античного духа искусства и литературы. Историю человечества лучшие умы XIV–XVI вв. представляли поделенной на период древности (Античности), Средний век, отделяющий наследие Античности от настоящего, и новое возрождение наук и искусств. Однако облик античной культуры, переданный мастерами Ренессанса, был изобретением самого времени Возрождения, а не отражением той эпохи, которую они восхваляли. Во многом это подражание истинному классическому вкусу было не копированием древнего образца, а пробуждением нового стиля жизни и художественного сознания, сама Античность представала в новом свете. Так, например, античные мифологические сюжеты получают все большее распространение и дают, в отличие от библейских сюжетов, художнику полную свободу самовыражения.

    На изображения ренессансных мастеров лица современников, их одежды и вся обстановка жизни изображаемого человека переданы не в условном виде, а в деталях и с особым интересом и вниманием к выражению эмоций, приметам и особенностям личности, тому внешнему окружению, которое создает человек по своему вкусу.

    Итак, самые первые и самые известные страницы истории Возрождения повествуют о землях Италии. Италия стала символом Ренессанса. Действительно, знаменитые итальянские города Возрождения: Флоренция, Венеция, Верона, Мантуя, Феррара, оспаривали славу античных городов. Но надо помнить, что Ренессанс – это культура той эпохи, когда существовало множество центров власти, могущественных родов и правителей.

    Культура итальянского возрождения дала миру целую плеяду блестящих деятелей, неизмеримо обогативших сокровищницу мировой культуры. Итальянское влияние распространилось по всей Европе не только потому, что итальянские земли были ведущими законодателями культурной моды, но и потому, что в других европейских странах существовали сходные предпосылки развития культуры.

    Мастера Возрождения творили свои шедевры при многих европейских дворах, поочередно получали покровительство и заказы различных высокопоставленных лиц Европы, сами правители эпохи Ренессанса были связаны родственными и дружескими узами, и все это способствовало распространению культуры Ренессанса, моды на определенные сюжеты искусства и художественный вкус.